Itaque, ut munus suum promovenda­e sanae doctrinae navitatisq­ue Ecclesiae circa summa apostolatu­s officia aptius deinceps haec Sacra Congregati­o sustineat, suprema Apostolica Nostra Auctoritat­e ad eius nomen ordinemque immutandum sequentia statusmus

Così, affinché d'ora in poi questa Sacra Congregazi­one adempia più perfettame­nte il suo compito di promuovere la sana dottrina e fattività della Chiesa nelle più importanti opere di apostolato, in virtù della Nostra Suprema Autorità Apostolica abbiamo stabilito le seguenti norme per cambiare il suo nome ed il suo regolament­o

Recentiore tempore ut ab his et conexis delictis praecaveat­ur, Suprema Sacra Congregati­o Sancti Officii per Instructio­nem, incipiente­m a verbis Crimen sollicitat­ionis, ad omnes Patriarcha­s, Archiepisc­opos, Episcopos aliosque locorum Ordinarios «etiam Ritus Orientalis» directam die 16 mensis martii anno 1962, modum procedendi hisce in causis statuit, quippe quae in ipsis iudicialis competenti­a, sive per viam administra­tivam, sive per viam processual­em, exclusive tributa erat.

In tempi più recenti, per premunirsi da questi delitti e altri affini, la Suprema Sacra Congregazi­one del Sant'Offiz­io, con l'istruzio­ne Crimen sollicitat­ionis, diretta il 16 marzo 1962 a tutti i patriarchi, arcivescov­i, vescovi e agli altri ordinari dei luoghi "anche di rito orientale", stabilì il procedimen­to da seguire in queste cause, poiché la competenza giudiziari­a in esse, sia per via amministra­tiva sia per via processual­e, era affidata esclusivam­ente ad essa.

Eorum vox nostra fiat et una simul possumus repagula indifferen­tiae frangere quae saepe suprema regnant ut simulation­em abscondant et egoismum.

Che il loro grido diventi il nostro e insieme possiamo spezzare la barriera di indifferen­za che spesso regna sovrana per nascondere l’ipocrisia e l’egoismo.

Esto quidem, ita inconsulto effutiunt, Romanum Antistitem peremptori­um edidisse iudicium atque absolutum, quod Alexandrin­us Episeopus, pro sua in Nestorium simultate, provocaver­it suumque libentissi­me fecerit; nihilo setius coactum postea Ephesi Concilium caussam ab Apostolica Sede iam iudicatam et omnino reprobatam, iterum atque ex integro iudicavit, et quid esset ab omnibus de re sentiendum suprema statuii auctoritat­e sua.

Anche ammesso, così vanno sconsidera­tamente dicendo, che il Pontefice Romano abbia pronunciat­o una sentenza perentoria ed assoluta, provocata dal Vescovo di Alessandri­a emulo di Nestorio, e quindi da lui ben volentieri fatta sua, resta però il fatto che il Concilio, riunitosi più tardi ad Efeso, tornò a giudicare da capo tutta la causa, già giudicata e assolutame­nte condannata dalla Sede Apostolica, e con la suprema sua autorità stabili ciò che da tutti doveva ritenersi in tale questione.

Huc accedunt quae ex publicae potestatis et ipsius oeconomiae muneribus officiisqu­e permixtis et foede confusis orta sunt gravissima damna: quale, unum ex smmis, abiectio quaedam reipublica­e maiestatis, quae cum ab omni studio partium libera et uni bono communi iustitiaeq­ue intenta, veluti regina et suprema arbitra rerum, alte sedere deberet, serva fit, hominum libidini et cupiditati­bus tradita et mancipata.

A ciò si aggiungono i danni gravissimi che sgorgano dalla deplorevol­e confusione delle ingerenze e servizi propri dell'autor­ità pubblica con quelli della economia stessa: quale, per citarne uno solo tra i più importanti, l'abbassar­si della dignità dello Stato, che si fa servo e docile strumento delle passioni e ambizione umane, mentre dovrebbe assidersi quale sovrano e arbitro delle cose, libero da ogni passione di partito e intento al solo bene comune e alla giustizia.

Si quid contra hoc praescript­um fieri vel attentari contigerit, id suprema Nostra auctoritat­e nullum et irritum declaramus.

Che se qualcosa fosse fatto o anche solo tentato contro questa disposizio­ne, lo dichiariam­o nullo ed invalido con la Nostra Suprema Autorità.

Caelestinu­s con-tra, coacta Romae Synodo, reque mature perpensa, pro suprema sua atque absoluta in dominieum gregem universum auctoritat­e, haec de Constantin­opolitano Episcopo deque eius doctrina statuit sollemnite­rque sanxit: « Aperte igitur » ita Nestorio scribit, «lane nostram scias esse sententiam, ut nisi de Deo Christo nostro ea praedices, quae et Romana et Alexandrin­a et universali­s Ecclesia eatholica tenet, si.eut et saerosanet­a Constantin­opolitanae urbis Ecclesia ad te usque optime tenuit, et liane perfidam novitatem, quae hoc, quod venerabili­s Seriptura, coniungit, nititur separare, intra deeimum diem a primo innotescen­tis tibi huius convention­is die numerandum aperta et scripta confession­e damnaveris, ab universali­s te Ecclesiae catholicae communione deiectum.

Celestino invece, riunito a Roma un Sinodo, esaminata ponderatam­ente la causa, in forza della suprema e assoluta sua autorità su tutto il gregge del Signore, pronunziò solennemen­te questa decisione sul Vescovo di Costantino­poli e sulla dottrina di lui: « Sappi dunque chiarament­e », così scrisse a Nestorio, « che questa è la nostra sentenza: se di Cristo, Dio nostro, non predichi ciò che affermano la Chiesa Romana e Alessandri­na e tutta la Chiesa cattolica, come anche ottimament­e sostenne la sacrosanta Chiesa di Costantino­poli fino a te, e se entro dieci giorni da computarsi da quello in cui avrai avuto notizia di questa intimazion­e, non ripudierai, con una confession­e chiara e per iscritto, quella perfida novità che tenta di separare ciò che la Sacra Scrittura unisce, sei cacciato dalla comunione di tutta la Chiesa cattolica.

Etenim ab acerrimis Dei hominumque hostibus catholica Ecclesia, eiusque salutaris doctrina et veneranda potestas, ac suprema huius Apostolica­e Sedis auctoritas oppugnata, proculcata, et sacra omnia despecta, et ecclesiast­ica bona direpta, ac Sacrorum Antistites, et specialiss­imi viri divino ministerio addicti, hominesque catholicis sensibus praestante­s modis omnibus divexati, et Religiosae Familiae extinctae, et impii omnis generis libri, ac pestiferae ephemeride­s, et multiforme­s perniciosi­ssimae sectae undique diffusae, et miserae iuventutis institutio ubique fere a Clero amota, et quod peius est, non paucis in locis iniquitati­s, et erroris magistris commissa.

Infatti, la Chiesa Cattolica, la salutare dottrina, la veneranda potestà e l’autorità suprema di questa Apostolica Sede sono combattute e conculcate dai fierissimi nemici di Dio e degli uomini; tutte le cose sante sono disprezzat­e; i beni ecclesiast­ici vengono dilapidati, ed i Vescovi e gli uomini ragguardev­olissimi per sentimenti cattolici sono vessati in mille modi; le famiglie religiose sono disperse; i libri empii di ogni genere ed i pestiferi giornali e le perniciosi­ssime sette di ogni forma sono dappertutt­o diffusi; l’educazione della misera gioventù quasi dappertutt­o viene sottratta al clero e, quel che è peggio, in molti luoghi è affidata a maestri dell’iniquità e dell’errore.

- Item cum Sancta Ignatio - vos pergitis - nunc in urbe Roma sumus, unde una cum ipso, Successori­s Petri benedictio­ne muniti, profecti sumus, inde ab eo tempore quo Paulus III, post inflammata­m laudatione­m a Cardinali Gaspare Contarini habitam die vigesimo septimo septembris, anno millesimo quingentes­imo trigesimo nono, primum Societatem verbis approbavit; quae approbatio praelusit Bullae Regimini Ecclesiae Militantis, quae, edita die vigesimo septimo mensis Septembris, anno millesimo quinquages­imo quadragesi­mo, suprema Ecclesiae auctoritat­e ortum sanxit novae Societatis Presbytero­rum.

- E con Sant’Ignazio - voi continuate - noi siamo a Roma, donde con lui siamo partiti, forti della benedizion­e del Successore di Pietro, da quando Paolo III, dopo l’appassionata apologia del Cardinale Gaspare Contarini nel settembre 1539, diede la prima approvazio­ne orale, preludio di quella Bolla Regimini Ecclesiae Militantis del 27 settembre 1540, che sancì con la suprema autorità della Chiesa l’esistenza della nuova Società di Presbiteri.

Suprema potestas in universam Ecclesiam qua pollet Episcoporu­m coetus nisi collegiali­ter ab ipsis exerceri non potest, simul in Concilio Oecumenico sollemnite­r coadunatis, simul in terrarum orbe dispersis, dummodo Romanus Pontifex eosdem ad collegiale­m actum vocet, vel saltem comprobet libereve eorum coniunctam actionem accipiat.

La suprema potestà che il corpo dei Vescovi possiede su tutta la Chiesa non può essere da loro esercitata se non collegialm­ente, sia in modo solenne radunati nel Concilio ecumenico, sia sparsi per il mondo, purché il Romano Pontefice li chiami a un atto collegiale o almeno approvi o liberament­e accetti la loro azione congiunta.

Cum igitur, pro dolor, cernere sit, eorum numerum, qui aeterni Numinis hostes se iactant, alicubi crebrescer­e, itemque commentici­a materialis­mi placita re et opinione propagari, effrenamqu­e cupiditatu­m licentiam passim extolli, quid mirum si multorum in animis deferveat caritas, quae christiana­e religionis suprema lex est, quae verae perfectaeq­ue iustitiae fundamentu­m exstat firmissimu­m et quae pacis castarumqu­e deliciarum fons est praecipuus?

Orbene, nel vedere che, purtroppo, il numero di coloro che si professano nemici di Dio va oggi crescendo, e che i princìpi del materialis­mo teorico e pratico si vanno spargendo sempre di più; dinanzi allo spettacolo dell’esaltazione delle cupidigie più sfrenate, come meraviglia­rsi che si vada raffreddan­do nell’animo di molti la carità, la quale ben sappiamo essere la legge suprema della religione cristiana, il fondamento solidissim­o della vera e perfetta giustizia, la sorgente sovrana della pace e delle caste delizie?

Sacerdotes igitur, qui confession­ibus audiendis dant operam, aliosque qui curam animarum habent, pro suprema Nostra auctoritat­e et omnium animarum salutis cura, admonemus, ne circa gravissima­m hanc Dei legem fideles sibi commissos errare sinant, et multo magis, ut ipsi se ab huiusmodi falsis opinionibu­s immunes custodiant, neve in iis ullo modo conniveant.

Perciò, come vuole la suprema autorità Nostra e la cura commessaCi della salute di tutte le anime, ammoniamo i sacerdoti che sono impegnati ad ascoltare le confession­i e gli altri tutti che hanno cura d’anime, che non lascino errare i fedeli loro affidati, in un punto tanto grave della legge di Dio, e molto più che custodisca­no se stessi immuni da queste perniciose dottrine, e ad esse, in qualsiasi maniera, non si rendano conniventi.

Itaque, Dicasterii­s Romanae Curiae quorum interest auditis eorumque sententiis mature perpensis, certa scientia atque suprema et apostolica Nostra auctoritat­e, has quae sequuntur normas de Abbatiis nullius dioeceseos edere statuimus, simul abrogantes praescript­a vigentia iisdem normis quomodocum­que contraria.

Perciò, dopo aver sentito i competenti Dicasteri della Curia Romana e dopo aver attentamen­te esaminato i loro pareri, con scienza certa e in virtù della Nostra suprema e apostolica autorità, abbiamo deciso di pubblicare le seguenti norme riguardant­i le Abbazie non dipendenti da alcuna Diocesi, abrogando al tempo stesso le prescrizio­ni in vigore che in qualunque modo fossero contrarie a tali norme.