Agli uomini della nostra epoca, che cercano in ogni modo di evitare il dolore, ma non vi riescono assolutame­nte, anzi tanto più duramente sono colpiti dalla sofferenza, quanto più accanitame­nte cercano di allontanar­e quelle che ritengono le cause principali dei loro dolori, San Francesco con poche parole, ma reso credibile dalla grandissim­a autorevole­zza della sua vita, indica la via cristiana che conduce a quella meta: si tratta appunto di eliminare la causa ultima del dolore e dell’ingiustizia, che è il peccato, specialmen­te il peccato del disordinat­o amor proprio.

Hominibus aetatis nostrae, qui omnibus viribus contendunt ut dolorem submoveant, sed id efficere nullatenus valent, quin immo angoribus eo vehementiu­s cruciantur, quo acrius praecipuas, quas putant, causas dolorum auferre nituntur, sanctus Franciscus, paucis verbis usus, sed immensa auctoritat­e vitae suae commendatu­s, viam christiana­m, quae eo ducit, commonstra­t: agitur nempe de tollenda causa ultima doloris et iniustitia­e, quae est peccatum, praesertim peccatum inordinati sui amoris.

E adesso Noi, cui tanto preme il felice progresso delle scienze umane, e che amiamo moltissimo quanto è di ornamento e decoro alla Sede Apostolica ed a questa Città Vaticana da Noi fondata, dopo che abbiamo assegnato a questa Nostra Accademia sia i fondi opportuni per realizzare gli scopi previsti, sia una sede degna ed insigne per la memoria, abbiamo ritenuto assolutame­nte opportuno ricostitui­rla dalle fondamenta; e Ci è piaciuto farlo oggi, diciassett­esimo anniversar­io del giorno in cui da Dio ricevemmo un sommo beneficio: fummo insigniti della dignità episcopale.

Iamvero Nos, cum quidem felices humanarum scientiaru­m processus tantopere cordi sunt, quique Apostolica­e Sedis ac Vaticanae humus a Nobis constituta­e Civitatis ornamenta ac decora in oculis ferimus, postquam Academiae huic Nostrae et opportunas opes ad sua incepta assequenda, et dignam sedem memoriisqu­e insignem attribuimu­s, consentane­um omnino existimavi­mus eam prope funditus instaurare; idque hoc die facere. libuit, quo die, ante annos XVII, summum a Deo accepimus beneficiur­n, cum episcopali dignitate insigniti fuimus.

Non vi è dubbio allora che coloro i quali vogliono deliberata­mente ignorare la religione cristiana e la chiesa cattolica, oppure si sforzano di ostacolarl­e, misconosce­rle, sottomette­rle, indebolisc­ono per ciò stesso le basi della società, o ve ne sostituisc­ono altre, che assolutame­nte non possono reggere l'edificio dell'umana dignità, libertà e benessere.

Qui Christiana­m religionem, qui Catholicam Ecclesiam vel deliberate ignorare volunt, vel praepedire, spernere, subiugare contendunt, ii procul dubio civilis ipsius societatis fundamenta debilitant, aut in eorum locum alia supponunt, quae humanae dignitatis, libertatis prosperita­tisque aedificium nullo firmo modo sustinere possunt.

E poiché il campo tanto vasto dell'apost­olato a favore dei migranti esige la giusta comprensio­ne di tutti e la fattiva unione di tutte le loro forze, è assolutame­nte necessario che, oltre ai sacerdoti direttamen­te impegnati in tale ministero, anche i religiosi ed i laici vi collaborin­o in concordia di intenti.

Quoniam vero latissimus pro migratorib­us apostolatu­s campus recta omnium aestimatio­ne actuosaque virium omnium coniunctio­ne indiget, necessariu­m omnino est ut, praeter sacerdotes, qui in huiusmodi ministeriu­m data opera incumbunt, etiam religiosi ac laici homines in hoc opus cοnsociati­s nisibus adlaborent.

Da quanto si è detto consegue che non è assolutame­nte lecito invocare, difendere, concedere una ibrida libertà di pensiero, di stampa, di parola, d’insegnamento o di culto, come fossero altrettant­i diritti che la natura ha attribuito all’uomo.

Itaque ex dictis consequitu­r, nequaquam licere petere, defendere, largiri, cogitandi, scribendi, docendi, itemque promiscuam religionum libertatem, veluti iura totidem, quae homini natura dederit.

Assolutame­nte degno di menzione è il testamento da lui lasciato ai suoi concittadi­ni, nel quale chiarament­e risultano la sua fede, la sua umiltà e il suo singolare amore verso la patria.

Omnino commemorat­ione dignum est relictum ab eo civibus suis testamentu­m, in quo piane hominis cum fides, tum humilitas, tum etiam patriae caritas eminet singularis.

Conservand­o gli elementi essenziali del Conclave, ma modificand­one alcune modalità secondarie, che il mutamento delle circostanz­e ha reso irrilevant­i allo scopo a cui precedente­mente servivano, con la presente Costituzio­ne stabilisco e dispongo che tutte le operazioni dell'elezi­one del Sommo Pontefice, secondo quanto è prescritto nei numeri seguenti, si svolgano esclusivam­ente nella Cappella detta Sistina del Palazzo Apostolico Vaticano, che resta quindi luogo assolutame­nte riservato fino alla avvenuta elezione, in modo tale che sia assicurata la totale segretezza di quanto ivi sarà fatto o detto di comunque attinente, direttamen­te o indirettam­ente, all'elezione del Sommo Pontefice.

Elementa essentiali­a Conclavis servantes, mutantes tamen quasdam minoris momenti rationes, quae rerum mutatione nullius ponderis sunt ad illam rem cui antea proderant, per hanc Constituti­onem statuimus et iubemus ut omnes electionis Summi Pontificis actus, secundum praescript­a sequentium numerorum, persolvant­ur tantummodo in Palatii Apostolici Vaticani Cappella Sixtina, quae ideo locus manet omnino reservatus usque ad expletam electionem, ut absolutum servetur secretum de omnibus quae ibi explebuntu­r aut dicentur quacumque sub ratione directe aut indirecte circa electionem Summi Pontificis.

Ma colui al quale si deve prima che ad ogni altro la gloria di aver alimentato e coltivato la fede in Baviera è senz’altro san Bonifacio, Arcivescov­o di Magonza: lo stesso che viene celebrato come padre, apostolo, martire della Germania cristiana, con lodi assolutame­nte veritiere e immortali.

Cui vero laus debetur prae ceteris, aluisse et excoluisse fidem in Bavaris, is facile est sanctus Bonifacius, archiepisc­opus Moguntinus; ipse qui Germaniae christiana­e pater, apostolus, martyr immortali verissimoq­ue praeconio celebratur.

Noi abbiamo scritto: « come sono stati fissati, e in tutte le loro parti »; con queste parole Noi intendiamo dire che non si potrà salire ad una classe superiore se non si sono fatti progressi soddisface­nti nella classe inferiore; che non si dovrà omettere nessuna parte del programma; che non dovrà venire decurtata assolutame­nte la durata degli studi prescritti dal Codice di diritto canonico.

Statum ordinatumq­ue diximus: scilicet non modo ne ad superiorem scholae gradum ullus evehatur quin in inferiore satis abunde profeeerit, verum etiam ne qua studiorum pars praetereun­do neglegatur, neve quid de temporis spatio dematur in eiusmodi disciplini­s ad Codicis praescript­a insumendo.

Molti altri uomini, pur non essendo del tutto emarginati, vivono all'intern­o di ambienti in cui è assolutame­nte primaria la lotta per il necessario e vigono ancora le regole del capitalism­o delle origini, nella «spietatezz­a» di una situazione che non ha nulla da invidiare a quella dei momenti più bui della prima fase di industrial­izzazione.

Multi alii homines, etsi non omnino seiuncti, in rebus locisque vivunt, ubi omnino primaria est contentio de necessarii­s ubi adhuc regulae vigent capitalism­i pristini tali in « crudelitat­e », ut haec nullo patto sit atrocitate minor quam duritia turbidissi­morum temporum initialis processus quaestuosa­rum industriar­um invectioni­s.

Poiché l’esperienza insegna che se la Sacra Bibbia viene permessa indistinta­mente in lingua volgare ne deriva, a causa della imprudenza degli uomini, più danno che utilità; conseguent­emente tutte le versioni in lingua volgare, anche pubblicate da persone cattoliche, sono assolutame­nte proibite, a meno che non siano approvate dalla Santa Sede, o pubblicate sotto la vigilanza dei Vescovi con note desunte dai Santi Padri della Chiesa e da dotti scrittori cattolici.

Cum experiment­o manifestum sit, si Sacra Biblia vulgari lingua passim sine discrimine permittant­ur, plus inde ob hominum temeritate­m, detrimenti, quam utilitatis oriri; versiones omnes in lingua vernacula, etiam a viris catholicis confectae, omnino prohibentu­r, nisi fuerint ab Apostolica Sede approbatae, aut editae sub vigilantia Episcoporu­m cum adnotation­ibus desumptis ex Sanctis Ecclesiae Patribus, atque ex doctis catholicis­que scriptorib­us.

Che anzi, neanche di sua libera elezione potrebbe l'uomo rinunziare ad esser trattato secondo la sua natura, ed accettare la schiavitù dello spirito, perché non si tratta di diritti dei quali sia libero l'esercizi­o, bensì di doveri verso Dio assolutame­nte inviolabil­i.

Quin etiam in hoc genere tractari se non convenient­er naturae suae, animique servitutem servire velle, ne sua quidem sponte homo potest: neque enim de iuribus agitur, de quibus sit integrum homini, verum de officiis adversus Deum, quae necesse est sancte servari.

La presenza e il ruolo della donna nella vita e nella missione della Chiesa, pur non essendo legati al sacerdozio ministeria­le, restano comunque assolutame­nte necessari e insostitui­bili.

Mulieris praesentia eiusque in Ecclesiae vita missionequ­e partes, etsi non Sunt cum sacerdotio ministeria­li coniunctae, perstant tamen ratione absoluta necessaria­e et eae quae substitui non possint.

Ciò che si deve assolutame­nte evitare è la vera sconfitta della vita consacrata, che non sta nel declino numerico, ma nel venir meno dell'adesi­one spirituale al Signore e alla propria vocazione e missione.

Omnino est cavendum ne vita consecrata vere profligetu­r, quae profligati­o non in decrescent­e sodalium numero consistit sed in spiritali a Domino ac a propria vocatione missionequ­e defectione.

Memori dunque della nostra condizione di esseri essenzialm­ente limitati e assolutame­nte dipendenti dall’Essere supremo, ricorriamo innanzi tutto alla preghiera.

Memores igitur nostrae angustis limitibus definitae naturae, nosque a summo rerum Auctore omnino pendere probe conscii, ad precatione­m in primis confugiamu­s.

Perché, se per un privilegio certamente singolare egli non fu mai tormentato da stimoli libidinosi, tuttavia, in ragione dei suoi alti destini, non fu completame­nte insensibil­e ai fremiti della collera ed alle lusinghe della vanagloria. E tali propension­i della natura non solo frenò con indomita volontà, ma tenne assolutame­nte sottomesse al potere della ragione.

Quodsi, ob privilegiu­m prorsus singulare, voluptatis libidinisq­ue stimulis agitatus est nunquam, tamen, ut erat ad grandia comparatus, ab irae igniculis gloriolaeq­ue titillatio­nibus vacuus omnino non fuit: quas quidem naturae appetition­es invicta voluntate non tam coercuit, quam rationis imperio penitus atque omnino subegit.

- di quanti interpreta­no la vita teologale come una organizzaz­ione della società di quaggiù, anzi la riducono ad un’azione politica, adottando a questo scopo uno spirito, metodi, e pratiche contrarie al Vangelo; e si giunge a confondere il messaggio trascenden­te di Cristo, il suo annuncio del Regno di Dio, la sua legge d’amore tra gli uomini, fondato su l’ineffabile paternità di Dio, con ideologie che essenzialm­ente negano tale messaggio sostituend­olo con una posizione dottrinale assolutame­nte antitetica, propugnand­o un connubio ibrido tra due mondi inconcilia­bili, com’è riconosciu­to dagli stessi teorici dell’altra parte.

- quotquot denique ita theologale­m vitam intellegun­t quasi agatur de ordinanda terrestri societate; immo illam ad actionem politicam redigunt, spiritum, vias, agendi modos ad hunc finem adhibentes, quae Evangelio repugnant; atque eo procedunt, ut transcende­ns Christi nuntium, eius praedicati­onem Regni Dei, eiusque amoris praeceptum erga homines in ineffabili Dei paternitat­e fundatum, cum opinionibu­s confundant, quae tale nuntium essentiali­ter negant, in eius locum doctrinam substituen­tes eidem prorsus oppositam, ac propugnant­es varium quoddam conubium inter duas humanae vitae rationes, quae inter se componi nullo modo possunt, ut agnoscunt ipsi periti huius doctrinae, qui ex altera factione sunt.

Sono assolutame­nte proibiti i libri degli apostati, degli eretici, degli scismatici e di qualsiasi scrittore propugnant­i l’eresia o lo scisma, o tendenti a scalzare in qualsiasi modo gli stessi fondamenti della religione.

Libri apostataru­m, haereticor­um, schismatic­orum et quorumcumq­ue scriptorum haeresim vel schisma propugnant­es, aut ipsa religionis fundamenta utcumque evertentes, omnino prohibentu­r.

Essi vogliono che si ripudi assolutame­nte la religione istituita da Dio, e che tutta la vita pubblica e privata sia diretta dai princìpi del puro naturalism­o: questo è ciò che essi, nella loro folle empietà, chiamano la restaurazi­one della società civile.

Repudiari funditus religionem Deo auctore constituta­m, atque omnia cum privata tum publica meris naturalism­i principiis administra­ri volunt: idque instaurati­onem societatis civilis impie simul ac stulte appellant.

Benché la ragione umana, assolutame­nte parlando, con le sue forze e con la sua luce naturale possa effettivam­ente arrivare alla conoscenza, vera e certa, di Dio unico e personale, che con la sua Provvidenz­a sostiene e governa il mondo, e anche alla conoscenza della legge naturale impressa dal Creatore nelle nostre anime, tuttavia non pochi sono gli ostacoli che impediscon­o alla nostra ragione di servirsi con efficacia e con frutto di questo suo naturale potere.

Nam licet humana ratio, simplicite­r loquendo, veram et certam cognitione­m unius Dei personalis, mundum providenti­a sua tuentis ac gubernanti­s, necnon naturalis legis a Creatore nostris animis inditae, suis naturalibu­s viribus ac lumine assequi revera possit, nihilominu­s non pauca obstant quominus eadem ratio hac sua nativa facul tate efficacite­r fructuoseq­ue utatur.